CATASTROFISMO CLIMÁTICO

 

Fuente Wikicommons.

El término “catastrofismo” se origina durante el desarrollo de las ciencias experimentales en el pasado siglo XIX para calificar, más bien despectivamente, las ideas del mejor de los zoólogos de su época, el francés Georges Cuvier que postuló una evolución de las especies que se produciría no de forma lenta y paulatina, sino de forma abrupta debido a catástrofes. Se desacreditó al ilustre sabio francés en su propio país. Consideraron que su hipótesis estaba impregnada del relato bíblico del diluvio universal, que la cultura popular proyectó con el vago término “criaturas antediluvianas”, que podía igualmente incluir al supuesto monstruo del lago Ness como a los dinosaurios. Resulta encomiable la depuración científica de atavismos; incluso cuando termine errando, ya que los hallazgos le han dado finalmente la razón a Cuvier, al menos en parte.

Este caso es uno más en los que las ideas se cruzan con la realidad  de la naturaleza en la formulación de las teorías de la ciencia, esto ocurre evidentemente con el cambio climático.

El CC (cambio del clima global) es en sí un fenómeno inabarcable para nuestra experiencia que es breve y local. Nuestras percepciones no justifican por sí el cambio de nuestro clima¹, menos aún de algo que escapa totalmente a nuestra percepción como es el clima global. Por tanto, no deberíamos tomar como evidencias del CC ninguna alteración del tiempo, aunque es lo que continuamente escuchamos en los medios. Esto es así porque ya subyace la idea del CC.

La manera en que se genera con tanta potencia esta idea se encuentra dentro de la creencia en una ancestral Tierra en equilibro que nuestro progreso ha destruido. Si bien el ecologismo atávico que reclama la vuelta a nuestros orígenes, en su forma radical, sigue siendo minoritario, sí que socialmente está implantada una idealización de una naturaleza anterior a la alterada por el ser humano como el edén perdido. Siguiendo el aporte de Kuhn², esto ha condicionado nuestra forma de entender la naturaleza incluso dentro de las ciencias biológicas, siendo un buen ejemplo el desarrollo de los estudios de la vegetación basados en el método fitosociológico³. Este ecologismo actuó como caja de resonancia de la teoría del calentamiento global y por una confluencia de intereses se pasó del “calentamiento” al “cambio”. No me parece que la explicación correcta sea la de abarcar un posible enfriamiento del clima. Un “cambio” nos lleva directamente a un escenario distinto. Es así cuando cobra sentido hablar de catástrofe o emergencia.

La idea fundamental que subyace detrás del CC no es el cambio del clima, es el de un escenario con un clima no natural, que es conforme a nuestras observaciones de los profundos cambios en el territorio, como zonas urbanas y campos de cultivo. Puesto que el cambio del clima es un fenómeno constante a lo largo de la historia y es muy significativo comprobar cómo las oscilaciones climática van parejas a cambios sociales, desde los primeros inicios de la humanidad dentro del gélido periodo glacial, cuando vivíamos arrinconados en un lugar cálido del África tropical del que salimos gracias al súbito calentamiento interglaciar Eemiano⁴, un evento relativamente breve de hace 130.000 años. El frío continuará frenando la expansión humana por el mundo hasta unas  condiciones más favorables entre el 70.000 y 60.000 antes de nuestra era. Aunque los primeros europeos modernos no aparecen hasta hace alrededor de 45.000 años aprovechando el vaciamiento territorial dejado por los últimos neandertales, aún tendrán que soportar al límite de su aguante las condiciones gélidas y secas del  último Máximo Glacial, hace unos 20.000 años. Después el clima se volvió extraordinariamente cambiante⁵.

Hace 11.700 años comenzó el Holoceno, que ha demostrado ser “relativamente” estable, aunque ha oscilado entre periodos cálidos denominados “óptimos climáticos”, generalmente favorables para el ser humano; y periodos fríos, generalmente desfavorables. Estas fluctuaciones de unos pocos grados en la temperatura media de la Tierra han quedado registradas por el avance y retroceso de los glaciares alpinos y otros indicadores. Durante el periodo entre 9.500 a 5.500 años antes de Cristo se extendió el periodo más cálido del Holoceno hasta que el vaciado del gran lago glaciar Agassiz en el centro de Norteamérica causó un violento enfriamiento global que duró varios siglos, siendo su final el que marcará el nacimiento de las primeras grandes civilizaciones en Oriente Próximo, allí en donde buscaron los humanos refugio de los fríos⁶. En Egipto, la desertización debió afectar a la meseta de Guiza a partir del llamado reino Medio, acentuando el proceso entre el 2.000 a 1.600 a. C., avanzando de forma progresiva hacia aguas arriba, afectando el valle de los reyes durante el nacimiento de Cristo, cuando el drenaje hacía la depresión de El Fayum cesó, provocando el abandono del regadío en esta región.

En el caso de las tierras entre los ríos Tigris y Éufrates, los datos paleoclimáticos basados en registros heterogéneos parecen confirmar que entre los años 5.000 y 3.000 a. C.,  el clima volvió a templarse y a ser más húmedo, lo que habría permitido establecer asentamientos permanentes en las tierras fértiles donde se fundaron algunas de las primeras ciudades.  Durante el 2.200 a. C., otra crisis climática mundial tipo “pequeña edad de hielo”, conllevó una catastrófica sequía en Mesopotamia que supuso el declive del imperio acadio y la ocupación del territorio por las tribus de pastores que bajaron de las montañas a los valles de los ríos. Igualmente se derrumbaron muchas otras civilizaciones e imperios como el antiguo reino de Egipto, la civilización del valle del Indo (Mohenjo-Daro, Harappa, etc.) o la cultura Liangzhu en el delta del Yangtsé, entre otras, en China.

Un milenio después, alrededor del 1.200 a. C., después de un nuevo periodo de prosperidad gracias a la bondad del clima, una fuerte sequía, acompañado de hambrunas y migraciones volvió a golpear a otras civilizaciones. Se trata del colapso de la Edad de Bronce tardío que termina con la irrupción de migrantes del norte llamados Pueblos del Mar. En medio siglo caerá el poderoso Imperio Hitita, los reinos de Micenas, la civilización minoica, etc.; solamente queda en pie, pero muy tocada, la civilización Egipcia. La etapa oscura posterior dio origen a la Edad del Hierro y al brillante nacimiento de la Grecia clásica cuna de la filosofía y del pensamiento occidental.

A partir del 250 a. C. un nuevo óptimo, conocido como “romano” o “clásico”, creó las condiciones propicias para el surgimiento de las grandes civilizaciones grecorromana y cartaginesa. Nuevamente, las décadas finales de la República de Roma estuvieron marcadas por las revueltas sociales que coincidieron con un periodo de frío, malas cosechas y hambruna en casi todo el territorio controlado. Los estudiosos han encontrado pruebas ambientales de una repentina disminución de las lluvias en las fuentes del Nilo afectando al llamado granero de Roma, provocando el comentado abandono de la región de El Fayum, una de las más fértiles de Egipto.

En nuestra era, a una escala de más detalle, podemos ver como el clima ha sido imprevisible y los eventos climáticos van marcando muchos cambios sociales de la historia reciente. Así, las graves sequías de las estepas de Asia Central provocaron las migraciones de los hunos, que a su vez empujaron a los godos a invadir Roma. Continuarán estos movimientos en la Pequeña Edad de Hielo de la antigüedad tardía, empujando a los pueblos eslavos, con importantes consecuencias como el establecimiento de la peste justiniana, la transformación del Imperio Romano de Oriente, el colapso del imperio Sasánida, la expansión árabe fuera de la península arábiga y diferentes trastornos políticos en China. En América, un cambio en el régimen monzónico pudo provocar la caída de Teotihuacán, la mayor ciudad precolombina hacia el 550. En Yucatán, varias ciudades mayas también sucumbieron por la sequía, a pesar de todos los sacrificios humanos para volver a tener el favor del dios de la lluvia Chaac.

La era de las catedrales, entre los siglos IX y XII, fue de gran prosperidad agrícola por el conocido como óptimo medieval, de largos veranos secos y cálidos, con una temperatura media casi 1º C más alta que en el siglo XX, que permitió la producción de vino de calidad en el sur de Inglaterra. Las latitudes nórdicas atlánticas fueron especialmente beneficiadas, conocida es la expansión de los navegantes vikingos hasta Terranova, o a la llamada “tierra verde” de Groenlandia, en donde llegaron a establecer algunas colonias durante cierto tiempo.

El periodo comprendido entre 1550 y 1850 es conocido como la llamada Pequeña Edad de Hielo en la que se produce una expansión de los glaciares de los Alpes, Noruega, Alaska, Nueva Zelanda y otros puntos del planeta. Brueghel padre e hijo muestra en sus pinturas como la gente patinaba en los canales de Holanda y Bélgica, mientras que en la superficie helada del Támesis se celebraron ferias hasta 1814.

Así, estamos dentro de un periodo cálido cuyo inicio ha coincidido con el desarrollo industrial en Europa y los EEUU; por tanto, a nivel global, el volumen de las emisiones de dióxido de carbono por la quema de carbón mineral hasta 1850 no justifica el final del periodo frío en esa fecha, por lo que el calentamiento sería natural⁷. Bien distinto, es que el actual elevado incremento de este gas en la atmósfera esté produciendo una elevación de las temperaturas. Ya en el último siglo, los registros de las estaciones permiten ver oscilaciones más precisas, como el sostenido calentamiento entre 1.910 y 1.940; seguido de un ligero enfriamiento hasta principios de la década de 1.970; un calentamiento bastante similar al primero, que terminó en 2.000.  Los últimos picos de calor en 1.998-1.999 y otro más alto, en 2.015-2.016, ambos se corresponden a potentes eventos de El Niño.

Recapitulando, la temperatura media mundial ha aumentado 1,15°C en unos 170 años, en absoluto excepcional teniendo en cuenta los cambios climáticos del pasado. Además   resulta muy difícil darle sentido físico real a esta elevación del valor de la “temperatura media mundial”, dado su origen estadístico⁸ en el que se mezclan todos los climas de la Tierra. Tampoco es esperable el entendimiento del problema para el ciudadano común  que vive ajeno en burbujas acondicionadas y no distingue clima del tiempo o confunden calor con temperatura, menos puede interpretar conceptos que no tienen ningún sentido físico como “la temperatura del planeta” o  “clima mundial”.

En resumen, las predicciones climáticas catastrofistas recuerdan las previsiones que Malthus y otros hicieron precisamente al comienzo del desarrollo industrial en el siglo XIX. La realidad es que, con 8  veces esa población no hay escasez alimentaria global pero si un mal reparto, lo que ya ocurría entonces. Tampoco hay prueba que el calentamiento desde 1850 haya menguado el bienestar de la población mundial, más bien al contrario. Entonces ¿qué sentido tienen estas palabras del Director General de la ONU?: “Los combustibles fósiles son incompatibles con la supervivencia humana“.

¿No es la supervivencia humana la que amenaza al resto de formas de vida?⁹  Esta aparente contradicción, se acentúa cuando observamos a políticos de dilatada carrera que no se habían preocupado antes de corregir los errores del desarrollo que han derivado en la contaminación tóxica y ahora vienen con un sermón propio de predicadores... ¡por un gas inocuo! ¿Dónde estaban cuando se realizaban pruebas nucleares, se vertían al océano los residuos nucleares, han  proliferado los productos tóxicos o no biodegradables como las sustancias de  biosíntesis, plásticos, etc.?

La llamada a la irracionalidad es común dentro de la política, con la razón no se manejan las masas.¹⁰

Han convertido el CC en el foco de toda nuestra mala conciencia (ambiental, social...) y en un asunto trascendental tan solo comparable con el fenómeno religioso. Nos hacen sentirnos culpables convirtiendo a niños en portavoces del apocalipsis, señalándonos responsables de fenómenos tan llamativos como los incendios forestales, el ahogamiento de osos polares, el blanqueamiento de los arrecifes de coral, etc.  Nuestro pecado: consumir lo inadecuado, incluido el  gas de los refrescos. Todo como parte de las ODS suena demasiado a marketing y publicidad.

Estar clamando por la gran catástrofe planetaria del CC es un sarcasmo para la mayoría de los humanos sometidos a las guerras, unas gigantescas trituradoras humanas que gracias al desarrollo tecnológico y las armas de destrucción masiva, nos incluye a todos; incluso para la flora y fauna, eso es más temible que cualquier otra consecuencia de nuestro desarrollo. Llorando por el dolor imaginario del planeta en lugar del de la gente, miopes dentro de nuestro cada vez más insignificante mundo, en el que hasta las colonias de gatos callejeros  y  el coche eléctrico es  ideología.

El cambio del clima es un fenómeno físico real, mientras que las consecuencias catastróficas que le otorgamos son imaginarias.

Estamos expuestos a la manipulación de los medios: el mundo real pero lejano parece imaginario; mientras que vivimos lo imaginario como real cuando lo idealizamos. Lo importante es el mero posicionamiento ideológico aunque sea contradictorio. Por ejemplo, la presidenta de la comisión europea tan fan de la agenda 2030 es partidaria del rearme y del relato belicista. ¿Idealismo alemán? El estar en el lado de los “buenos” no te hace bueno.

Los fantasmas del pasado y del futuro, no son análogos. El pasado no es ficción, pero lo parece para las generaciones actuales que no tienen memoria de lo que significa la guerra. Para una sociedad de auténticos valores democráticos no hay más fracaso que asimilar que «La guerra es la continuación de la política por otros medios».

Manifestación en Madrid. (Fuente de las Imágenes Wikicommons)

Visto en perspectiva, cuando los historiadores intentan comprender la causa de las caídas de las grandes civilizaciones del pasado suelen preguntarse ¿el origen del  desastre fue climático o social?¿Ocurrirá lo mismo con nuestra civilización?

Un análisis del CC desde las ciencias físicas se hace en la entrada “El Cambio Climático Físico” y un acercamiento al CC mediático y político se hace en “Perspectivas de un Cambio Climático Social”.

 

Notas:

1.- En España, los de más larga memoria recuerdan que las décadas de los 60 y 70 eran más frescas y húmedas, o que estos últimos años los veranos se alargan durante buena parte del otoño. Pero el clima no puede restringirse a nuestra experiencia. Recuerdo que de niño la hierba era más alta debido a la percepción de medir un tercio menos de mi altura actual.

Por otro lado, el cambio de un clima cuando se define como  promedio, oculta su verdadera naturaleza dinámica, a veces con ciclos bien definidos [los más conocidos de corto periodo son el fenómeno del Niño (ENOS) y la oscilación del Atlántico Norte (OAN)].

2.- Kuhn considera que el investigador científico es un individuo cuyo proceso de investigación científica se mueve en torno a un paradigma inscrito dentro de su contexto social e histórico. Debería de entenderse que en este momento los investigadores del CC, en particular los que trabajan con el IPCC, de forma colectiva refuerzan sus hipótesis sobre lo que el filósofo llama el establecimiento del paradigma científico.  En este sentido, la apertura a las críticas de científicos que no se encuentren dentro de estos grupos de trabajo, ayudaría a mejorar los modelos y acercarse más a la realidad de lo que ocurre con el clima y las consecuencias de los gases de efecto invernadero. La dificultad de que esto ocurra, y el motivo de que mayoritariamente se ponga énfasis en reforzar los postulados actuales del CC, no se encuentran por tanto en el mundo académico, como en los actores que proporcionan la financiación para la investigación científica.

3.-  La fitosociología parte de unas determinadas premisas filosóficas como su etimología viene a advertir: “sociedad de las plantas”. Esta sociedad progresa hasta alcanzar una situación insuperable que Clements llamó ”la clímax”, generalmente un bosque que está en equilibrio con su medio (principalmente el clima); siendo la perturbación humana la que rompe este equilibrio sustituyéndose por una serie de formaciones vegetales reconocibles, que se conocen como degradadas.

Bajo estas premisas, para el caso particular de la Península Ibérica, se entendió que   hubo un pasado de bosque continuo anterior al desarrollo de la humanidad. Una idealización análoga al bosque atávico con duendes y hadas en el que convivíamos en armonía con la naturaleza. 

Como siempre ocurre en las ciencias experimentales, creamos el modelo con algunos datos, pero rellenamos los espacios con nuestras ideas hasta que las pruebas las contradicen.  En este caso, no se cumplió la premisa de la estabilidad climática antes del neolítico cuando coincide con un extenso uso del fuego principalmente para favorecer al ganado. Irónicamente, mientras las condiciones climáticas favorables se extendían por toda Europa, el bosque de robles avanzaba con la actividad del neolítico, entendiéndose que el árbol fue ayudado por los humanos, ya que no hay otra forma de explicar los grandes saltos que sus pesadas bellotas dan en su avance hacia el norte. Más evidente en el caso de la encina en la península ibérica, cuando este árbol residual  se extiende por todo tipo de regiones manejado seguramente por los primeros pastores, vinculándose desde entonces con la dehesa, la forma sostenible más compleja e integral de aprovechamiento del monte: agro-silvo-forestal. Es de destacar la coincidencia y creación del binomio de una variedad de encina dulce (Quercus rotundifolia Lam.) con el cerdo de raza ibérica; justamente en las tierras bajas del suroeste, las primeras en  escapar del frío. Es bastante sorprendente que aún no se admita que la especie de bellota más dulce es claramente el resultado de una selección ancestral, tal como ocurre con cualquier otro árbol de cultivo tradicional (por ejemplo el olivo, algarrobo o el castaño, cuentan con sus variedades forestales).

4.- Fue un calentamiento que apenas duró 15.000 años, pero de tal intensidad que desapareció el hielo ártico y la temperatura del océano llegó a estar 2°C más cálido que en la actualidad.

5.-Como los eventos de calentamiento rápido Dansgaard-Oeschger (D-O), que se repiten cada 1.500 años con aumentos de 8°C a 10°C en sólo unas décadas, llegándose en algunos a la destrucción de los capas de hielo del hemisferio norte (eventos Heinrich con una recurrencia, en apariencia, de 7.000 años  según modelos matemáticos). Hace 14.700 años se puede hablar de un calentamiento global, presagio del final del periodo glacial, pero solamente duró 2.000 años y fue especialmente más húmedo en la actual franja de aridez que abarca desde el norte de África  hasta Oriente Próximo. Este evento climático se vio súbitamente interrumpido por el intenso y repentino enfriamiento conocido como Dryas reciente.

Probablemente el motivo que  la dinámica climática aparezca más acentuada en épocas recientes se deba a la perspectiva convexa de la historia (más información) y a la imagen fractal de los acontecimientos geográficos (más detalle).

6.- De esta época data el arte rupestre del Sahara que representa a animales como jirafas, elefantes, cocodrilos y otros que atestiguan un periodo húmedo que terminó repentinamente hace aproximadamente 5.000 años, con una transición entre el 5.600 a 2.700 a. C. que coincide con la migración hacía el Valle del Nilo hasta la creación del Reino Antiguo, el constructor de las grandes pirámides.  En este sentido hay pruebas de que el caudal del Nilo fue notablemente superior al actual, como el descubrimiento reciente de  un canal al pie de las pirámides de Guiza  que pudo formar parte de un brazo del Nilo hace más de cuatro milenios. Y tal vez otro que posibilitará una salida al mar Rojo, al menos en parte de forma natural durante el reino Antiguo, que daría pie posteriormente a lo que conocemos  como el canal de Los Faraones, de construcción tardía. En todo caso hay evidencias de navegación por el mar Rojo desde época muy temprana, siendo la más famosa la expedición a Punt durante el reinado de la reina Hatshepsut, en torno al 1.500 a. C.

Como curiosidad. Se encontró en el alto Egipto “La Estela del Hambre” que narra un episodio sin crecidas del Nilo en época del faraón Zoser (siglo XXVII a. C.). Es de  época ptolemaica y los historiadores no la consideran  una prueba histórica, tal vez una mera advertencia  de los sacerdotes basada en referencias lejanas de eventos de este tipo. No puede ser más significativo que se eligiera como protagonista al sabio Imhotep (visir de Zoser) muy popular en aquella época cuando estaba divinizado y asimilado como el  dios griego de la medicina  Asclepio.

7.- ¿Acaso no hubo periodos climáticos templados o normales?  Parece extraño que  el final de un periodo frío sea a su vez principio de un periodo cálido, menos aún de uno no natural cuando sabemos que las emisiones industriales  globales anteriores a 1850 eran ínfimas.

La NASA define (NASA Earth Observatory Glossary: "Little Age of Ice"):

<<A cold period that lasted from about A.D. 1550 to about A.D. 1850 in Europe, North America, and Asia. This period was marked by rapid expansion of mountain glaciers, especially in the Alps, Norway, Ireland, and Alaska. There were three maxima, beginning about 1650, about 1770, and 1850, each separated by slight warming intervals.>>

Es decir, 1850 es uno de los máximos (temperaturas más bajas) de este periodo climático.

En definitiva, el modelo actual del  CC solamente tiene verdadero sentido dentro del siglo XX,  un plazo temporal aún corto para separar por la ciencia la variabilidad natural del clima del efecto de los gases de efecto invernadero; pero la creencia  en el CC  catastrófico  nos hace pensar que ya  vamos tarde para tomar medidas.

8.- Cómo suele ocurrir con el manejo de los datos estadísticos en política, los medios suelen usarlos de forma afectada al CC. Los récord en los registros climáticos que caen como si se tratara de las olimpiadas no vienen a demostrar que se corresponda con el fenómeno global:  “la temperatura medía de un mes más alta de lo que llevamos de siglo”, o siguiendo la expresión “de la serie” sin aclarar a qué serie se refieren. En una distribución normal, lo natural es que aparezcan nuevos valores extremos (nuevos récords) conforme la serie de datos se amplia.  La valoración estadística correcta se hará cuando se observe el corrimiento de las medias en un sentido para un rango de datos, que implica un periodo temporal lo suficientemente amplio.

En todo caso, resulta evidente que se trasmiten los escenarios peores para captar así la atención del gran público, incrementado por el consabido sensacionalismo de los medios de comunicación. No debería de sorprendernos la participación social de científicos, nada tiene que ver aquí la praxis científica, en el medio social se considera honesto advertirnos del escenario peor dentro del rango de probabilidad. En este sentido recuerdo la película “No Mires Arriba”, en la que medios y políticos mantienen sus prioridades, aun cuando le comunican la inminente caída de un asteroide.

9.-  Si animales y plantas pudieran dar su opinión pedirían a gritos que los dejáramos en paz. En todo caso, recuerdo a Carl Sagan cuando reflexionaba sobre la remota posibilidad de tener contacto con vida inteligente extraterrestre, pues el desarrollo humano (o alienígena) está abocado al fracaso por la propia aniquilación.

Es sorprendente que las nuevas generaciones hayan cambiado el miedo a sucumbir por algo tan real como las consecuencias de las armas de destrucción masiva, por un sentimiento de acabar con el planeta. ¿Recuerda el mito mileniarista?  Es ridículo pensar cómo unas gentes que llevaban una vida miserable y efímera,  dicen que estaban aterrorizadas con la idea de la llegada del fin del mundo. Cuando el sentido común nos dice que el fin del mundo es nuestra muerte.

10.- Sabemos que la característica más importante de la sociedad  de las pantallas en la que vivimos es la inmediatez y la falta de poso reflexivo. Por tanto,  ahora somos especialmente susceptibles a las emociones que bloquean nuestra capacidad racional pues no requieren de esfuerzo intelectual. Esta emocionalización ha sido siempre  la clave de la manipulación social.

Precisamente en el origen de la manipulación social está el miedo, tradicionalmente  dentro del dogma religioso; pero, en un mundo occidental alejado de la religión, ha de estar dentro de otro tipo de dogma. En este caso la pandemia ha sido una piedra de toque para el globalismo. La creación de un ambiente de miedo favorece a quien quiera manejarnos como un rebaño. Como decía Bertrand Russell: «El miedo es la principal fuente de superstición y una de las principales fuentes de crueldad. Vencer el miedo es el comienzo de la sabiduría».  El miedo unido a la falta de espíritu crítico nos lleva al  analfabetismo científico, cuando desaparece la duda es más fácil la manipulación.

 

Bibliografía

 García Ruiz, Roque. EL CAMBIO CLIMÁTICO Y LA SOCIEDAD DURANTE EL DESARROLLO DE LA CIVILIZACIÓN DEL ANTIGUO EGIPTO, 3000 A 2000 AC.  Rev. Tekhné. Vol. 22, Núm 2 (2019) 080-090.

Girouard, Robert. Breve historia del clima, de la Prehistoria a la crisis imaginaria del siglo XXI.

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Rosselló Botey, Victoria. EL CAMBIO CLIMÁTICO DEL III MILENIO A.C. Y EL COLAPSO DEL REINO ANTIGUO DE EGIPTO. Trabajo de Fin de Diploma de Egiptología de la Universidad de València (2013).

Viñas Rubio, José Miguel. EL CLIMA DE LA TIERRA A LO LARGO DE LA HISTORIA. Ponencia presentada en el IX Seminario Historia y Clima: Clima, Naturaleza, Riesgo y Desastre. Contribuciones recientes y propuestas de estudio para la España de los siglo XVI al XIX, celebrado en la Universidad de Alicante entre los días 7 y 9 de mayo de 2012.

Informe IPCC 2023

 

PERSPECTIVAS DEL CAMBIO CLIMÁTICO

Este es un resumen de tres entradas: Catastrofismo Climático, El Cambio Climático Físico y Perspectivas de un Cambio Climático Social.

  

COP21_2015_Paris_Le_Bourget_ Fuente Wikicommons.
El lugar elegido es conocido por su vinculación con la aviación. Sede de la Oficina de Investigación y Análisis para la Seguridad de la Aviación Civil ( BEA), el mayor museo del aíre en Francia y uno delos más importantes salones internacionales de la aviación.  Precisamente la contribución de la aviación a la emisión de dióxido de carbono a la atmósfera es el 2% del total de la humanidad, el doble que la totalidad de  España.

 La historia de la humanidad está jalonada por cambios del clima. El actual comienza en torno al año 1850 cuando finaliza un periodo frío llamado “Pequeña Edad de Hielo”. El cambio climático global (CC a partir de ahora) puede formar parte de las dinámicas naturales o estar provocado por la actividad humana. Conviene precisar que ambas hipótesis resultan igualmente admisibles y son compatibles.

 El CC se presenta como un problema ambiental complejo cuya solución queda vinculada a la política, en consecuencia, el llamado “consenso científico” queda fuera del ámbito de las ciencias experimentales. La ideologización del problema alcanza a las supuestas predicciones dándoles apariencia de creencia o asunto de una pseudociencia, dada la vehemencia e intolerancia como se defienden. En realidad, son proyecciones realizadas con las elevadas incertidumbres propias de modelos matemáticos que trabajan dinámicas del caos junto a las inherentes al tratamiento estadístico de datos. En consecuencia el IPCC, cuyas siglas aluden a un panel de expertos del clima, realmente está dirigido por economistas o simplemente políticos. 

 En definitiva, el CC se ha convertido es una construcción social inherente a las agendas globalistas nacidas tras la metamorfosis progresista dada al globalismo económico (convergencia en realidad), que supuestamente nos dirigen hacía un nuevo orden ridículamente llamado mundial, porque ese “mundo” es algo cada día más insignificante en el contexto global. Por otro lado, el movimiento intelectual se corresponde con la corriente filosófica postmoderna desarrollada en las universidades americanas, caracterizadas por el pensamiento subjetivo y el total relativismo basado en las emociones, que desprecia la objetividad propia de la ciencia. Más allá de cuestiones filosóficas, resulta evidente que la emocionalización se usa dentro de una estrategia de manipulación social, en la que el ciudadano de occidente es ahora más susceptible dado el poco prestigio de la religión (sustitución de valores morales), como también por la falta de pausa para la reflexión debido a la acelerada forma de vida moderna que exige inmediatez. En el discurso mediático se pueden apreciar coacciones morales orientadas a culparnos por nuestra forma de vida consumista, especialmente por las contradicciones con nuestra sensibilidad social y ecologista.

En un futuro estas políticas rupturistas del actual orden económico y social llevarán a la desestabilización de las democracias occidentales y, con toda seguridad, al fracaso en sus objetivos. Aquellos que mueven el árbol para aprovecharse de sus frutos, tendrán poco que aprovechar cuando éste se les caiga encima. En el momento presente, se advierte el debilitamiento de Europa en el contexto económico y social global, también por la pérdida del prestigio intelectual a causa del ridículo relativismo del conocimiento, que es caldo de cultivo de cualquier idealismo, tal vez como ocurrió en la Europa de principios del pasado siglo, pero lo más probable en este escenario sea una vuelta a la religiosidad en la que la pugna con el islam se ha demostrado imbatible por incomparecencia de oponente.

Mientras que el enfoque de la política ambiental se dirige a las emisiones de un gas inocuo; deja correr el acelerado proceso de deterioro ambiental debido a sustancias tóxicas que están en todo lo que nos rodea, desde los alimentos, el agua que bebemos o el aire que respiramos. Los problemas más graves de la humanidad, que se manifiestan localmente, quedan sin resolver: desigualdad, guerras… A pesar de las buenas intenciones de las agendas globalistas, precisamente porque nacen de una falsa ética.

DEL MIDCAT AL CORREDOR VERDE

 

Europa  no tiene claro cuáles son sus deberes ambientales en materia energética, más bien parece que vamos ciegos cacareando el desastre ambiental sin un plan claro para la descarbonización planetaria.

Ahora la crisis provocada por la guerra de Ucrania nos obliga a tomar medidas apresuradas. Salvémonos ahora, y después el planeta.

Descarbonizar la economía -y nuestras vidas- se han convertido en un mantra que encierra un enigma dentro de una incógnita. ¿Cómo se hace?

Por un lado Europa no puede decidir arrogantemente el futuro planetario.  No basta con predicar con el ejemplo. Para exportar nuestro modelo, además ha de ser convincente y empática con los países en desarrollo y especialmente con los que son productores de hidrocarburos; ahora, más bien, parece que somos el hazmerreir del llamado mundo emergente.

¿Dejamos de consumir gas natural? Tenemos reservas para muchas décadas de gas natural, siendo dependientes de terceros que por otra parte venderán este gas.  Es un dato que el comercio de gas natural no ha dejado de crecer solo frenado por la pandemia del COVID-19.   Europa solo es un consumidor, apenas influirá en el consumo, tal vez si dejáramos de consumir gas incluso se abarate haciéndolo más atractivo para los países en desarrollo, nuestro ahorro de gas tal vez lo adquiera China o la India. Por otro lado, sería paradójico que Europa se abstuviese de  quemar gas natural (metano principalmente) cuando es uno de los mayores responsables del incremente de este gas con un poder 34 veces superior en el efecto invernadero que el dióxido de carbono. Ya saben, la culpa lo tiene nuestro alto consumo de leche y carnes rojas (rumiantes como vacas, ovejas y cabras).

Luego, el asunto del gas natural de ha de valorarse globalmente. ¿Será posible llegar a acuerdos? ¿Y con el petróleo?

La realidad es que los gases de efecto invernadero, no se comportan como los contaminantes que producimos que dañan nuestro suelo, agua, aire, la salud y vida salvaje de nuestro entorno.  No es algo tangible que está en manos de nosotros o al menos de nuestras autoridades, no es algo remediable mediante normas.  En realidad, forma parte de intereses globales, económicos y estratégicos. Si no entendemos esto todo será bla, bla, bla… como decía Greta Thunberg; pero a nivel de influencia en las decisiones globales, la imagen de occidente queda muy dañada, no es de extrañar que se usen niños para la causa, el planteamiento es ingenuo. Esto debilita el prestigio de occidente y por ende de su mensaje, favoreciendo un futuro cambio de paradigma económico y social realmente perturbador para nuestra futura sociedad, la de los actuales jóvenes faltos de herramientas para luchar contra la frustración. Sin embargo nuestra sociedad si produce muchos contaminantes que nos afectan más directamente, a nuestra salud y futuro. Algunos de ellos están en el camino de la descarbonización, puesto que se preconiza una sustitución tecnológica y esto conlleva procesos extractivos, contaminación industrial, residuos….

¿Qué pasará con todo el parque automovilístico si imponemos que sean eléctricos?

Un coche utilitario de gasolina o diésel puede durar en nuestras calles y carreteras más de 20 años antes de su desguace. Una obligación de desguace, motivada por una normativa de sustitución por vehículos verdes colapsaría el proceso de desguaces.  Por otro lado su sustitución requeriría de un esfuerzo sin precedentes de consumo energético y materias primas.

Pero lo que más me preocupa es que todo este maremágnum sirva para esconder poderosos intereses comerciales a los que les trae al pairo el medio ambiente.

Así vemos el plumero en el interés francés de conectar un gaseoducto de hidrógeno, verde dicen. ¿De dónde saldrá la energía para producir la electrolisis del agua para producir hidrógeno? Francia, tiene energía nuclear, más que ningún otro país de la UE.

¿Será que la apuesta verde es realmente amarilla?

Por otro lado no se quiere hablar de combustibles renovables, como el etanol, o el biodiesel. ¿Por qué?

Despreciar estos combustibles renovables es un error, y reducirlo todo al hidrógeno es sospechoso.

No cabe ninguna duda que el futuro requiere del uso combinado de diferentes tipos  fuentes energéticas. Y que las prioritarias han de ser renovables y no dejar residuos peligrosos. Actualmente esto debería descartar la nuclear de fusión,  que deja residuos por milenios, es un recurso no renovable, limitado y extremadamente peligroso. Es más, hasta ahora se han hecho grandes esfuerzos en occidente para que el uso de esta tecnología no estuviera al alcance del resto de  países, dado que es precursora necesaria para el desarrollo de armas nucleares.

Como ven hay muchas contradicciones en occidente y mucho que aclarar respecto a la energía alternativa  a los hidrocarburos.

EL AGUA DEL REGADÍO NO CAE DEL CIELO

 

Campañas en los grandes medios de sensibilización para ahorrar agua; señalamiento al ciudadano por un consumo poco responsable; advertencia de las consecuencias del cambio climático… ¿Quién es el responsable de la sequía? Tengo la impresión que hay una intencionada dispersión del foco.

El sector agrícola es el mayor consumidor de agua en la España mediterránea (1). Se trata además un uso consuntivo, lo que es algo fundamental en la planificación hidrológica. Esto significa que el agua, una vez usada, no se devuelve al medio donde se ha captado, ni de la misma manera que se ha extraído. Mientras que la mayor parte del agua consumida por la industria y en los hogares se devuelve y puede reutilizase tras su depuración, de hecho en lugares como Andalucía, los campos de golf se riegan (por obligación legal) reutilizando aguas depuradas.

Por tanto, el foco habría que ponerlo en la agricultura intensiva. ¡Absolutamente! En toda el área mediterránea ésta es precisamente la parte fundamental de la política del agua; de hecho, el regadío no precede a las infraestructuras sino que es consecuencia de ellas. Justo lo contrario de lo que veo en los medios cuando aparece la sequía y llegan las restricciones, no se culpa sino victimiza al sector señalando a la falta de infraestructuras, incluyendo las desaladoras.

Y es aquí en donde venimos a indicar con claridad la raíz de la sequía.

La agricultura de secano padece de la sequía cuando no llueve. Esto es obvio –causa y efecto-; pero, el regadío depende de las infraestructuras públicas, como embalses, bombeos y canalizaciones. Incluso escapando al ciclo hidrológico, ya que últimamente se usa el agua del mar con las desaladoras, que ambientalmente no es tanto el regar con agua del mar como regar con energía. Rompiendo dos equilibrios, el del mercado y el de las cuentas públicas, puesto que el coste de la desalación es inasumible sin ayudas públicas (2). Cabe preguntarse hasta dónde puede ser asumida una trampa a las normas impuestas por la naturaleza, tan cara en términos económicos y ambientales.  Todo esto significa que la escasez de agua es la consecuencia final del incremento de costosas infraestructuras hidráulicas que pagamos todos. Por no hablar del deterioro de la calidad del agua para el consumo en nuestros hogares derivado de la contaminación por agroquímicos además de por la sobreesplotación.  Y es que, con nuestros impuestos, se promueve el incremento del regadío de forma tan acelerada, que en las últimas décadas se asemeja ya mucho al efecto burbuja conocido del ladrillo.

Por último, si usted piensa que la moderna agricultura merece todo esta atención por parte de los gobernante al crear puestos de trabajo y asegurarnos la alimentación. Entonces para lo primero miren las estadísticas de los jornales generados, pues la mayoría se cubren con personas que han de traerse de otros países por falta de mano de obra local. Para lo segundo piense en productos de primera necesidad como las legumbres, mire las etiquetas de marcas españolas e identifique de dónde vienen las lentejas y garbanzos. Sorpréndase como un cultivo mediterráneo puede ser comercialmente competitivo en la fría y húmeda Canadá en donde se recurre al secado con glifosato (3) llevando este herbicida tóxico a su mesa.

Notas:

(1)Según asignaciones del actual plan hidrológico para la agricultura (fuente MITECO)

Júcar 78%

Segura 83%

Guadalquivir 87%

Guadiana 86 % (dato exclusivamente para el regadío)

(2) Si echamos cuentas tampoco el coste del agua de los regantes que tiene su origen en los embalses viene a cubrir los costes de las infraestructuras creadas y mantenidas por la administración del agua. Podemos hablar que la inversión pública se amortiza socialmente por la riqueza creada, puestos de trabajo, fijación de población en zonas rurales… pero esto es otra cuestión discutible en detalle según el lugar.

(3)A principios de 2012 se aumentó el límite máximo de residuos de glifosato en lentejas, no porque ningún estudio científico hubiera demostrado que este herbicida no era tan peligroso como se pensaba antes, sino con el fin de "acomodar el uso autorizado del glifosato para secar las plantas de lentejas en Estados Unidos y Canadá", es decir, por motivos puramente comerciales.

 ver https://www.ccoo.es/cf089f5ee22ced87a15305a825155072000051.pdf

Una Historia Racial: del Blues al Rock

 

1.- ORIGENES DE UNA MÚSICA AFROAMERICANA

La música popular de los EEUU, de la primera mitad del siglo XX, estará marcada por las influencias africanas de los descendientes de los esclavos. El resultado más genuino será una música sencilla, llamada blues que empezó siendo un canto triste⁽¹⁾ al que se le acompañó de una simple guitarra o armónica. Fruto del desarraigo, en oposición a la música popular o folclórica, tendrá vocación itinerante siendo la semilla de una humilde pero revolucionaria expresión individual, libertina, apartada de convencionalismos sociales, presente en la formación de las principales corrientes musicales del siglo XX que adquieren el estatus de universales como el jazz, el soul y el rock⁽²⁾.

Jitterbugging en un juke en Clarksdale, Delta del Mississippi. "Jitterbug" es un baile rápido acompañado por banda de jazz.

El blues nace de la situación terrible de marginalidad del liberto del sur. Sin una sólida formación musical, los primeros bluesman eran vagabundos de su región, ganándose la vida frecuentemente de garito en garito para una audiencia afroamericana. No obstante, habrá una visión peyorativa de esta música, dentro de la misma comunidad negra, por el estilo de vida e incluso por las letras provocadoras y desvergonzadas para aquellos que fueron educados en los cantos de alabanza cristianos del góspel.  La mala fama de una música pagana de ambientes de borrachos y prostitutas probablemente se engrandeció con la leyenda de Robert Johnson⁽³⁾, bluesman del Delta, autodidacta que moriría con sólo 27 años, en 1938, del que se decía que vendió el alma al diablo a cambio de aprender a tocar la guitarra de forma magistral.

Curley Weaver

No obstante, dejemos claro que esta marca negativa ha sido fruto de la generalización y polarización tan frecuente en nuestra sociedad que tiende siempre a distorsionar la realidad de forma maniquea. Algunos de los primeros bluesman cantaban canciones de contenido moral elevado, como el caso de Blind Willie Johnson que quería,  ya de niño, ser músico y predicador cuando a raíz de las disputas entre sus padres quedó ciego a los 7 años⁽⁴⁾, consiguiendo gran aceptación popular durante toda su carrera a pesar del contenido religioso de sus canciones pues estaba convencido de que el blues era un camino  para llevar la "palabra de Dios".

No cabe duda de que la mala imagen del blues, en sus inicios, está implícita en la marginalidad en la que se genera, aunque ello abriría aun más las puertas de su creatividad al quedar fuera de las rígidas normas sociales.

Naturalmente la música traspasa todo tipo de fronteras y, con el nacimiento de la industria musical, los diferentes estilos se dan a conocer entre sí y llega a las comunidades blancas. También en algunas de las formas de blues hay influencias de otros géneros de origen europeo, como  en la zona de los Apalaches, donde la comunidad hillbilly, descendiente principalmente de escoceses, también había quedado de alguna forma automarginada al evitar la mezcla con nuevos emigrantes europeos, conservando antiguas tradiciones musicales. Se dice que aquí nace el country bajo una influencia recíproca con el blues, hasta tal punto que en aquellos inicios country podía significar igualmente música de negros o blancos⁽⁵⁾. Es la segregación racial la que separa la música según fuese dirigida a uno u otro colectivo.

El panorama músical en el que se desarrolla el blues es complejo. Las condiciones sociales no son las mismas en la zona del Delta⁽⁶⁾, donde los afroamericanos tenían quizá más marginalidad, que en la Nueva Orleans cosmopolita con mezcla racial desde la dominación francesa y española, dando pie a una música más compleja y elegante como el jazz;  o en la zona de los Apalaches, donde podían entrar  en contacto con la emotividad musical de las minorías emigrantes escocesas o irlandesas que generarán el bluegrass.

Blind Lemon Jefferson en 1926 

2. Rhythm and Blues

La música popular del siglo XX, generación tras generación, está caracterizada por la vitalidad de la juventud, lo que se traduce en música alegre y bailable. Esto es más patente en una nación tan pujante como la norteamericana que, además, queda libre en su territorio de los horrores de las grandes guerras.

Por cuestiones distintas, principalmente comerciales, la música es etiquetada (aun hoy día) por aspectos no musicales. Muchas veces se corresponden solamente a un determinado look. Imaginemos entonces el contexto de segregación racial de los años 40-50. Es entendible que hubiese una separación forzada por cierta artificialidad entre la música dirigida a negros y blancos. Así es que triunfa una música juvenil  generalista derivada del jazz para blancos, mientras su correspondiente negra se la etiquetará como rhythm and blues. No debemos de confundir el significado musical actual de esta etiqueta con su uso entonces, salvo en el contexto racial. Originalmente el rhythm and blues iba dirigida a un público marginado, quizá por ello fuese más acelerada o alocada, siendo así que la sociedad blanca continuará señalando a esta música de un contenido peyorativo inmoral. Sin embargo, como música de baile, el ritmo va calando cada vez más entre la juventud blanca hasta convertirse, durante los primeros años de la década, en la preferida por la mayoría.

Las circunstancias del mercado van a suponer una autentica revolución musical. En primer lugar por el abaratamiento de los discos de vinilo de 45 rpm (singles) que hará que las ventas de este formato se dispare entre los adolescentes, y triunfen los programas de radio, donde los pinchadiscos tendrán  una gran influencia entre la juventud, de tal forma que el negocio termina rompiendo las barreras de la segregación racial. Así, cada vez son más los grupos o cantantes blancos que imitan esta música, mezclado con el jazz y sobre todo con el country. Estamos ante el nacimiento del rock 'n' roll.

2.- El triunfo del rock 'n' roll

Parece que fue el locutor Alan Freed quien popularizó el término rock and roll en el año 1955. Aquella música era claramente trasversal entre los recientes estilos derivados del blues: como el blues eléctrico derivado de la introducción de la guitarra eléctrica, el Chicago blues dotado de una mayor instrumentación, o el uso principal del piano como en el boogie-woogie, contando además con una clara influencia del folk de los Apalaches (country o hillbilly).

Chuck Berry en 1965

El primer referente es Elvis, del que se ha dicho que comentó que, en un principio, no pensó que cantara algo distinto al country. Lo cierto es que la música de Elvis no  podía esconder la influencia de la música racial, abriéndose así las puertas a otros intérpretes afroamericanos. El apogeo del estilo llega con Chuck Berry, Little Richards, Jerry Lee Lewis y Buddy Holly, principalmente. La muerte prematura de este último, según lo que se escribió posteriormente, supondrá un duro golpe para esta música: "El día que murió la música". En realidad se dan un conjunto de circunstancias en contra de la nueva música como la persecución del gobierno americano al rock and roll⁽⁷⁾ por entender que la nueva música atacaba a la moral y podía ser peligrosa al animar a la rebeldía de los jóvenes. La presión, parece que lleva a Little Richard a retirarse a la vida religiosa. Por otra parte, Jerry Lee Lewis queda tocado por el escándalo, mientras Chuck Berry entra en prisión y Elvis se retira provisionalmente por el servicio militar. Todo esto creará un relativo vacío que aprovechará la ola británica posteriormente.

3. El rock

La muerte de Buddy Holly, con sólo 22 años, probablemente estuvo magnificada por ser en ese momento el mayor referente blanco del futuro Rock and Roll. Y es que todo el desarrollo de la música americana que conduce finalmente al Rock ha estado marcado por el prejuicio racial⁽⁸⁾. Se entiende mejor así la decisiva contribución de los músicos británicos al reintroducir el blues en el rock and roll.

Buddy Holly 

En los primeros 60 el rock and roll es, ante todo, una música alegre y bailable (por ejemplo el twist). En Inglaterra tiene su propio estilo llamado beat, del que nacerá el grupo más influente de esta década: los Beatles. La importancia de los Beatles es total, tanto que cambió el panorama musical en los EE.UU. al abrir el desembarco de la llamada "Invasión británica".

The Beatles en 1965

Sin embargo esta música fresca y alegre, nacida en Inglaterra, tiene un contrapunto en grupos como los Yardbirds o artistas como Eric Clapton que tocan blues. Esto supone la re-entrada del blues (británico) en la música popular para abrir aún más la nueva música a otros estilos nuevos, creando el complejo que se llamará simplemente música Rock.

Se cierra de esta forma el largo ciclo del blues y una nueva música abierta a todo tipo de influencias, cuando una serie de músicos británicos rescatan la música de algunos conocidos bluesman negros en gran medida olvidados y la mezclan con el rock and roll y todo tipo de influencias. Grupos como Moody Blues, Pink Floyd o The Rolling Stones, tienen nombres que rinden tributo a sus referentes. Además de abrir el horizonte musical, siendo vanguardia de ello cada disco de los Beatles, el rock será un referente cultural de primer nivel para la expresión de la rebeldía e inconformismo de la juventud por varias generaciones hasta la actualidad.

 

4.- Breve repaso a la influencia afroamericana en la música contemporánea

 Aunque el Rock es el motivo principal de este repaso, quiero recordar que la música europea u occidental, de comienzos del siglo XX, puede separarse en la música  folclórica (o local) y una clásica (o universal). Ambas músicas se van a encontrar en el siglo XIX por el nacionalismo -o más ampliamente por la corriente artística denominada  romanticismo-. Uno de estos compositores es el checo Antonín Dvořák que compuso en el año 1893, mientras trabajaba en los Estados Unidos, su Sinfonía n.º 9 en mi menor Op. 95, popularmente conocida como “Del Nuevo Mundo”. Aunque la obra musicalmente está fundamentada en los conceptos clásicos, Leonard Bernstein afirmó que la 9º Sinfonía era realmente multirracial en sus bases. Más que por esta apreciación circunstancial, tiene sentido mencionar a este compositor extranjero, que poco antes de su llegada a Norteamérica debía desconocer totalmente la música afroamericana, pues revela una sensibilidad y clarividencia notables⁽⁹⁾. A su llegada a Estados Unidos declaró:

"Estoy convencido de que el futuro de la música en este país debe basarse en lo que se llama “negro melodies”. Estas pueden ser el fundamento de una escuela seria y original de composición, a desarrollar en los Estados Unidos. Estos hermosos y variados temas son producto de la tierra. Son las canciones folclóricas de Estados Unidos y los compositores estadounidenses deben recurrir a ellas."

Si la música de principios del siglo XX va a acercar la música clásica y el folclore, la reacción académica posterior va a romper con todo lo tradicional con el movimiento "avant garde". Separando a la música culta de la popular, y fomentando las nuevas músicas emergentes como el jazz o el rock pero, aún más, las mezclas entre todo tipo de músicas o influencias incluida la música clásica tradicional y las llamadas músicas del mundo o étnicas. Se abre así un vasto campo musical sin una clara linde entre la música orquestal o clásica, como ocurre con la música llamada "new age", la “world music”, las bandas sonoras de películas, videojuegos, etc.

Dvořák 

Esta apertura a las nuevas músicas estaba lejos de apreciarse en la sociedad americana de principios del siglo pasado,  a pesar de Dvořák  y de una incipiente aunque  importante industria musical. No debería sorprendernos si entendemos el contexto histórico. Ya desde finales del siglo XIX el vaudeville presentaba interpretaciones de actores blancos con la cara cubierta de betún haciendo el papel de negros, en los que se alimentaba  el estereotipo de la música negra como rústica y sin valor cultural.

Las primeras grabaciones de lo que se etiquetó como "música de raza" llegaron en 1917 cuando se grabó en Nueva York a la Original Dixieland Jazz Band, una agrupación de criollos (blancos) de la ciudad de Nueva Orleans.

Curiosamente las primeras grabaciones de blues se realizaron a mujeres como Mamie Smith que tuvieron cierto reconocimiento. ¿Acaso el motivo fuese que la imagen femenina suavizaba el mal concepto del blues?

Big Mama Thornton, una de las primeras blueswoman 

Blind Lemon Jefferson, un cantante ciego de Dallas sería el primero en obtener celebridad. Grabó por primera vez a principios de 1926, dicen que fue el dueño de una tienda de discos el que le vio tocando en una calle de Dallas y organizó todo para enviarlo a grabar a Chicago.

Estas primeras grabaciones llegaron a Europa, y al contrario de lo que se pensaba en su propia tierra americana, los discos raciales de blues y jazz fueron rápidamente bien valorados por los círculos intelectuales y músicos jóvenes europeos. Se iría así fraguando lo que posteriormente sería el desarrollo del Rock.

4.1 Precursores del Rock and Roll

Durante al menos las dos primeras décadas de la industria discográfica la música de los negros quedó fuera del negocio de la música grabada. No parecía rentable al estimarse que sólo interesaría a una comunidad negra con bajos recursos, esto a pesar del jazz de Nueva Orleans y la presencia del blues encarnado en personajes que vagaban a lo largo y ancho del inmenso sureste de los Estados Unidos.

Precisamente Nueva Orleans, como cuna del jazz, será muy importante para el nacimiento posterior del rock 'n' roll. Se conoce bastante el origen del jazz y las causas que motivaron su creación. A finales del siglo XIX y luego, durante principios del siglo XX, Nueva Orleans fue la ciudad más cosmopolita de los Estados Unidos gracias a sus raíces mestizas pero igualmente por el intercambio de su puerto. Ello va a crear unas condiciones favorables para el negocio de la diversión moralmente relajada, principalmente casinos para el juego y la prostitución, que serán referentes de una determinada zona de la ciudad delimitada convenientemente por la administración local.

Como parte del entretenimiento se requiere de músicos que amenicen el ambiente. Podemos imaginarnos que serian ritmos alegres los que se tocarían traídos de aquí y allí, una mezcla de marchas, ragtime (música asincopada a piano), ritmos de los Apalaches e incluso ritmos afrocubanos. La unión de todo ello generará lo que se denominará posteriormente jazz, que parece ser una contracción de "jasmine" que sería el perfume predominante entre las trabajadoras del sexo.

Dave Bartholomew 

En este crisol musical estaba ya presente el blues, que también recibirá influencias exteriores. Así Gerhard Kubik señala que, los primeros blues carecían de polirritmos complejos, y había una ausencia muy específica de patrones de línea de tiempo asimétricos en prácticamente toda la música afroamericana de principios del siglo XX con la excepción de algunos géneros de Nueva Orleans. De esta influencia se señala la  música afrocubana, incluso en el mismo nacimiento del Rithm and Blues que, a finales de la década de 1940, toma el patrón rítmico cubano llamado “tresillo” por algunos músicos de Nueva Orleans. El precursor parece ser Dave Bartholomew, músico y productor que recordaría haber escuchado por primera vez este patrón de bajo en un disco cubano (“son cubano”, aunque entonces él y otros lo llaman inapropiadamente “rumba”). En su primer gran éxito 'The Fat Man' de 1949, se le ocurrió superponer el tresillo sobre el ritmo del swing hasta hacerlo más pesado al tocarse por el bajo de cuerda, una guitarra eléctrica y un barítono todo al unísono. Convirtiéndose en seña del rock 'n' roll de la década de 1950 a partir de las grabaciones de Fats Domino⁽¹⁰⁾ y Little Richard dentro del ritmo del piano, bajo, guitarra eléctrica y saxofón.

Fats Domino en 1956

Por tanto, en 1949 algunos temas de éxito ya podrían considerarse rock and roll  como el ya referido tema  'The Fat Man' que alcanzó la lista Top R&B and country hits on record 1949 interpretado por Fats Domino pero coescrita por este músico y Bartholomew. En años posteriores se suceden los éxitos de Domino con su repetitivo uso rítmico de la mano izquierda del piano (boogie-woogie) para hacer de una base musical blues algo alegre y bailable.

Otros éxitos dentro del “Top R&B and country hits on record” precursores del Rock and Roll son (Fuente Wikipedia):

1951  Rocket 88 – Jackie Brenston & His Delta Cats

1952:

5,10,15 hours– Ruth Brown

"Daddy Daddy" – Ruth Brown

"Hound Dog" – Big Mama Thornton ( versioneado por Elvis Presley en 1956)

"Juke" – Little Walter

 

1953:

Please Don't Leave Me - Fats Domino

1954:

"Shake Rattle And Roll" – Big Joe Turner

"Work With Me, Annie" – Hank Ballard & the Midnighters

A partir de 1955 se etiqueta la nueva música como Rock and Roll y aparece “Rock Around the Clock" de Bill Haley & His Comets, como nº 2 en el Billboard year-end top singles (Fuente Wikipedia).

A partir de este año las listas Billboard quedan copadas por esta música, siendo mayoritariamente blancos, domina sobradamente Elvis. También aparecen Gene Vincent, Carl Perkins y Bill Haley & His Comets. De entre los afroamericanos únicamente entran Fats Domino (que ya era un clásico de las listas R&B)  y Little Richard. Al año siguiente entra en la lista Chuck Berry⁽¹¹⁾, probablemente el músico más influyente de esta nueva música.

Billboard year-end top singles of  1956:

1 "Heartbreak Hotel" Elvis Presley

2 "Don't Be Cruel" Elvis Presley

8 "Hound Dog" Elvis Presley

14 "I Want You, I Need You, I Love You" Elvis Presley

15 "Love Me Tender" Elvis Presley

18 "Blue Suede Shoes" Carl Perkins

25 "I'm in Love Again" Fats Domino

27 "Be-Bop-A-Lula" Gene Vincent

33 "See You Later Alligator" Bill Haley & His Comets

41 "Blueberry Hill" Fats Domino

45 "Long Tall Sally" Little Richard

 

Billboard year-end top singles of 1957:

 

1 "All Shook Up" Elvis Presley

9 "Too Much" Elvis Presley

11 "Bye Bye Love" The Everly Brothers

14 "Teddy Bear" Elvis Presley

16 "Jailhouse Rock" Elvis Presley

19 "Wake Up Little Susie" The Everly Brothers

22 "School Days" Chuck Berry

28 "Whole Lotta Shakin' Goin On" Jerry Lee Lewis

38 "I'm Walkin'" Fats Domino

42 "Be-Bop Baby" Ricky Nelson

48 "Blueberry Hill" Fats Domino

50 "Blue Monday" Fats Domino

 

Billboard year-end top singles of 1958:

 

2 "All I Have to Do Is Dream" / "Claudette" The Everly Brothers

3 "Don't" / "I Beg of You" Elvis Presley

13 "Bird Dog" / "Devoted to You" The Everly Brothers

22 "Wear My Ring Around Your Neck" / "Doncha' Think It's Time" Elvis Presley

28 "Tom Dooley" The Kingston Trio

29 "Sweet Little Sixteen" Chuck Berry

36 "Great Balls of Fire" Jerry Lee Lewis

49 "Hard Headed Woman" / "Don't Ask Me Why" Elvis Presley

50 "Peggy Sue" Buddy Holly

 

Los próximos años serán de una cierta moderación del rock and roll tras la salida en escena por distintos motivos de los cantantes más provocadores y agresivos: Little Richard, Chuck Berry y Jerry Lee Lewis. Además mueren en accidente de aviación Buddy Holly y Ritchie Valens. Todo ello, unido al alejamiento de Elvis por el servicio militar, creará un espacio para la futura invasión británica.

Desde 1959 al 1963, el bonachón Fats Domino seguirá presente en las listas junto a Elvis que no deja de vender. Pero entran nuevos músicos de los que habría que destacar el suave rock and roll de The Everly Brothers, uno de los grupos más exitosos de aquellos años. Precisamente el otro afromericano que triunfa es Chubby Checker, otra cara amable con estilo similar a Domino, del que parece toma nombre (realmente se llama Ernest Evans, la referencia es que Chubby es gordito y Checkers es el juego de las damas).

Como curiosidad, tenemos The Isley Brothers  con "Twist and Shout" como uno de los pocos  afroamericanos que aparecen en Billboard.  Este tema originalmente grabado por The Top Note, será luego un éxito mundial por The Beatles.  El patrón de su armonía, melodía y ritmo estaba inspirado en las progresiones armónicas de las canciones latinas, con un precedente exitosos que fue la canción tradicional mexicana «La bamba» que había popularizado en Estados Unidos el cantante Ritchie Valens en 1958.

Como premonitorio al primer estilo Beatles,  tenemos finalmente abriendo paso  The Beach Boys que pasan de ocupar el último puesto (el 100)  en su primera aparición en 1962 a ser  al año siguiente el nº1 con "Surfin' U.S.A."

Fuente wikipedia. Billboard year-end top singles of 1963

1 "Surfin' U.S.A." The Beach Boys (que plagia de Sweet Litte Sixteen de Chuck Berry de 1958)

58 "(You're the) Devil in Disguise" Elvis Presley

86 "Shut Down" The Beach Boys

98 "Twenty Miles" Chubby Checker

The Dave Clark Five con Ed_Sullivan (en el centro)

La entrada de The Beatles en 1964  será tan grandiosa como la de Elvis en 1956. Alcanzan el nº 1 con "I Want to Hold Your Hand", y  8 temas más entre los 100 (Elvis consiguió 6 de 50). Otros también británicos son:

The Dave Clark Five con:

• 23        "Glad All Over"
• 45        "Bits and Pieces"
• 64        "Because"
• 68        "Can't You See That She's Mine"
• 91        "Do You Love Me"

 Gerry and the Pacemakers

• 49        "Don't Let the Sun Catch You Crying"       
• 89        "How Do You Do It?

Manfred Mann 15 "Do Wah Diddy Diddy" (Versión del grupo afroamericano The Exciters 1963)

The Animals 38         "The House of the Rising Sun"         

The Kinks 79 "You Really Got Me"

The Kinks en 1966

Según el musicólogo Joe Harrington, la entrada de esta  última parece transcendental en el desarrollo del hard rock y heavy metal, considerados sus primeros éxitos : «'You Really Got Me', 'All Day and All of the Night' y 'I Need You' predecesoras del género de tres acordes entero [...] The Kinks dio mucho apoyo de su parte para convertir el rock 'n' roll (Jerry Lee Lewis) en rock (Led Zeppelin, Black Sabbath)» (fuente Wikipedia).

The Yardbirds en 1965

En 1967 es de destacar como se inicia la psicodelia con Jefferson Airplane (nº 81 "White Rabbit"), una influencia soul y blues en algunos grupos como The Spencer Davis Group ( nº 68 "Gimme Some Lovin'") o  Procol Harum (nº38 "A Whiter Shade of Pale"), precursor del rock sinfónico. Ya se habían formado bandas tan influyentes para el rock progresivo como Genesis, Moody Blues y Pink Floyd.  Para el año 1968 se habían formado algunas de las bandas más influyentes del hard rock como Led Zeppelin, Deep Purple y Black Sabbath... Pero esto, es otra historia.

 

Comentarios:

(1) Las primeras referencias escritas recogidas de cantantes de blues dejan claro que la música la conciben como una vía de escape para superar el "blues" o la melancolia. El gran John Lee Hooker lo expresa así: “El blues no es una música triste, es una música para espantar la tristeza”. Ocurre que las escalas africanas y europeas no son iguales, la pentatónica africana no concibe la tercera y séptima notas de la escala, es decir, el fa y el si, como lo hace la europea diatónica, por lo tanto esas notas se cantaban con un aumento o descenso en el tono, generando esa sonoridad ambigua conocida como blue note, que se percibe tanto en el blues como en el jazz, dándole ese sonido característico que a los oídos de europeos y norteamericanos suena como triste.

(2) Músicos como Jhonson no tenían más escuela que la calle, si acaso se movían colándose en un tren de mercancías a localidades cercanas en busca de algún compañero que le enseñará como mejorar una técnica "expresiva" de la guitarra como los bend, vibrato o slide.  Así Johnson desapareció por unos pocos meses, algo habitual, en los que aprovechaba para aprender algo de otros músicos. Entonces no tenía fama de tocar bien la guitarra, mas bien al contrario, sin embargo, tras esta escapada sorprendió a los que le conocían por su maestría con la guitarra. El dijo que pasó una noche en un cruce de caminos donde le apareció el diablo, que afinó su guitarra y le ofreció el trato de enseñarle a tocar la guitarra a cambio de su alma, y él aceptó. Una de sus canciones titulada "Cross Roads", del que Eric Claptón realizó su propia versión, trata el asunto. Parece que murió tras aceptar beber en una actuación una botella que le ofrecieron, que resultó estar envenenada por un marido resentido.

Una de las técnicas del "slide guitar"

(3) Es necesario comprender la importancia que la música y el canto tenía para aquellas gentes de la costa occidental africana; representaba su forma más elevada de comunicación en comunidad, la que los unía con sus ancestros, sus tradiciones y religión. Despojados de toda otra muestra de su cultura, será su única vía  de reclamarse a si mismos.  La música es una seña de comunidad, como ocurre en todo lugar con la música folclórica; contrariamente a ello, y esta es una singularidad del blues, desde un primer momento escapa a este concepto al ser una expresión no de una comunidad, sino completamente individual. Resulta entonces curioso como el blues fue influyendo en otras músicas, llegando a todo el mundo pero sin perder su esencia africana hasta  la actualidad, ni siquiera con la aparición de la guitarra eléctrica, el cambio al entorno urbano en los años treinta o la irrupción del Rhythm and Blues y el rock.

(4) Según el relato de su mujer Angeline Johson a Samuel Charters: "Cuando Willie tenía siete años, su padre pegó a su madrastra al encontrarla con otro hombre; la madrastra cogió lejía y se la tiró a la cara del joven Willie". (fuente Wikipedia)

(5) Un ejemplo de estas influencias es el banjo. Éste se genera en esta zona a partir de un instrumento africano de construcción casera llamado halam o xalam  sencillamente construido con una calabaza seca con un mástil de madera y 5 cuerdas.

 (6) Los primeros maestros del blues que se recuerdan como Robert Johnson, Charley Patton, Walter Vincson, Son House o Tommy Johnson son oriundos de una pequeña región llamada el Delta, formada por unos pocos condados del noroeste del estado de Mississippi. La particularidad de la zona es que quedará con una densa población afroamericana sumida en la pobreza y especialmente aislada en la marginalidad.  No obstante es aquí en donde se fragua la imagen del cantante de blues vagabundo, alcohólico y mujeriego.  Este aislamiento fomentará el nacimiento del blues más genuino, derivado principalmente de las work songs y cantos holler. Pero  nada de lo anterior era blues, son cantos a capella, y el blues requiere de una música instrumental desconocida anteriormente dada la prohibición generalizada de hacer música en las plantaciones y por ende de disponer de instrumentos musicales (hubo temor a que los esclavos los usarán como medio para transmitirse mensajes que alentaran levantamientos). El canto holler realmente no es una canción tanto como una trasmisión de un mensaje en voz alta (sin espera de respuesta) esta forma de exaltación individual a la hora de entonar podría considerarse su aportación al blues. Al contrario, las canciones de trabajo son un canto comunal, con un formato de llamada (de uno) y respuesta (el resto). El parecido con el blues está en que la estructura externa de las estrofas es similar, tal que A-A-B, la llamada serian las dos estrofas primeras (A-A que se repiten) y la respuesta llega con la tercera (B).

 (7) En 1959 saltó el escándalo de la “payola”. Privilegiar unas canciones en la radio previo pago escondiendo este hecho. Esta práctica era habitual pero ilegal por las leyes federales (Ley de Comunicaciones de 1934, en sus apartados 317 y 507, obliga a las emisoras de radio y las cadenas de televisión informar a sus audiencias si el contenido se emite a cambio de contrapartidas). Sin embargo las acciones se concentraron en la difusión del rock 'n' roll por la influencia que tenían los programas de radio en las ventas de singles. Así, en su testimonio ante el Congreso de los Estados Unidos, Alan Freed, promotor de la nueva música, confesó haber aceptado payola, y fue arrestado y no consiguió trabajar más, muriendo en la pobreza en 1965.

(8) Pensemos un momento  en el significado que tiene el año  1939 para los europeos. Todo el sufrimiento por venir no se puede desvincular de los acontecimientos del pasado más reciente. Todos, salvo los españoles por desgracia, pudieron pasar página rápidamente. Y ese mundo nuevo estaba ahora marcado por la influencia norteamericana,  más abierto a lo que vendría después del otro lado del Atlántico. Pues es en ese año de 1939, cuando la cantante Billie Holiday se hizo famosa por su reto al sistema segregacionista del sur y de algunos sectores del norte, al cantar en un café integrado de Nueva York (esto es, en los que se permitía entrar a negros y blancos)  el tema “Strange Fruit” que dice así: “Los arboles del sur dan una fruta extraña, sangre en las hojas y sangre en las raíces, cuerpos negros balanceándose en la brisa sureña, extrañas frutas cuelgan en los álamos.”

Recogida del algodón en el Delta (Mississippi)

Este pasado reciente, en el que alcanzó popularidad la música afroamericana, ha de seguir vivo en la memoria, sin dejar que se diluya la realidad histórica transformada en un relato más asimilable para un contexto social distinto en el  arrogante país  que viene clamando por la democracia y los derechos humanos fuera de América; o para el partido Democrata, ahora reconvertido en progresista, pero que estuvo detrás de la creación del originario Ku Klux Klan, cuya segunda parte (desde 1915) se asimilaba totalmente con la ideología supremacista del nazismo alemán: antisemita y anticatólico,  posteriormente anticomunista.

(9) He leído varias biografías de Dvořák, en algunas de ellas se menciona que su familia era muy humilde y no pudo pagarle los estudios musicales por lo que tuvo que trabajar de matarife para pagarse algunas clases de violín. También que siempre fue un hombre modesto que no ocultó su origen en una época en la que aún estaban muy patentes las clases sociales. En toda su carrera musical tiene muestras de persona sensible por la gente humilde. En la biografía de  Wikipedía hay algunos ejemplos como cuando aceptó el cargo de director del Conservatorio Nacional de Nueva York, lo hizo con la condición de que los estudiantes nativos americanos y afroamericanos dotados de talento que no pudieran permitirse este nivel de instrucción, tenían que ser admitidos gratuitamente (este fue un primer ejemplo de ayuda financiera basada en la necesidad, lo que en los Estados Unidos recibe el nombre de "need-based financial aid").

Uno de estos afroamericanos que sería posteriormente un importante compositor es Harry Burleigh, trabando amistad ambos.  Dvořák enseñó a Burleigh composición y, a cambio, Burleigh pasaba horas cantando los espirituales americanos tradicionales para Dvořák.

(10) Fats Domino, nacido en Nueva Orleans en 1928 como Antoine Domino Jr., fue  el cantante negro que más discos vendió durante los años 1950 y comienzo de los años 1960. Con una formación musical dentro del jazz, será considerado como el padre original del Rock and roll, con su primer éxito «The Fat Man», que compuso junto con Dave Bartholomew.

Su estilo boogie-woogie característico a su piano sería ridiculizado por los críticos por su sencillez,  pero influiría grandemente en el desarrollo posterior de la música de baile derivada del R&B y que luego se llamaría  Rock and roll.

Contrariamente a la imagen rebelde, alocada y agresiva de algunos de los primeros interpretes de la nueva música, Domino tenía una personalidad afable y una forma de cantar  elegante y suave.

 (11) Charles Edward Anderson Berry, nació el 18 de octubre de 1926 en Saint Louis. Había aprendido a tocar jazz con la guitarra, y tocaba en bares, donde conoció al cantante de blues Muddy Waters. En 1955 grabó su primera canción, 'Maybellene', con gran éxito y luego 'Thirty Days', 'No Money Down' y 'Roll over Beethoven' (1956), 'School Days' y 'Rock and Roll Music' en 1957, 'Sweet Little Sixteen', 'Carol' y 'Johnny B. Goode' en 1958, 'Little Queenie', 'Memphis Tennessee' y 'Back in the USA' en 1959.

La forma de tocar su guitarra, sus movimientos sobre el escenario y la temática de sus canciones conectaron desde el primer momento con los adolescentes. Tan sólo Elvis había fascinado así a la juventud blanca. Desgraciadamente su carrera se vio frenada en 1961 tras pasar dos años en la cárcel, sentenciado por haber llevado en su coche a una menor de edad, apache, a la que detuvieron por ejercer la prostitución.

Sin embargo sus temas ya eran un referente para Rolling Stones o los Beatles que hicieron numerosas versiones. Así el primer single de los Stones 'Come On' de 1963, era un tema suyo,  también grabaron 'Around and Around', 'Carol' y 'Little Queenie'. Por su parte, los de Liverpool, versionaron quince canciones de Chuck Berry.

Otros músicos que versionaron canciones de Chuck Berry Berry: los Yarbids, con Eric Clapton a la guitarra en Monkey Business, Nina Simone (Brown Eyed Handsome Man), Jimmy Hendrix (Johnny B. Goode) o AC/DC (School Days).

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